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  • ENS de Lyon

Último número en línea
16/2016

  • Frontière et minorité religieuse dans la péninsule Ibérique à la fin du Moyen Âge

    Frontera y minoría religiosa en la península Ibérica al final de la Edad Media
    Frontier and religious minority in medieval Iberia
    Bajo la dirección de Olivier Brisville

    La Frontera y sus aspectos forman uno de los temas centrales de la investigación medievalística sobre la península Ibérica. Reflexionar sobre las situaciones y las evoluciones fronterizas entre el islam y la cristiandad, como realidad geopolítica lábil o construcción ideológica y discursiva, también lleva a implicar los procesos de emergencia y configuración socioculturales y jurídicos de las fronteras interiores con la constitución de facto de sociedades multiconfesionales. Los artículos de este dossier versan sobre esta temática de modo pluridisciplinar, con una especial atención a la comunidad musulmana bajo dominación cristiana. Se estudian así las fronteras política, cultural, religiosa, lingüística, textual y discursiva. Estas contribuciones realzan los mecanismos de manifestación, de construcción, de “bricolaje” con la Frontera que no pocas veces resultan ser a la par una superación de esta misma.

  • Dossier de la SEMYR : Gloses et interprètes de l’humanisme latin et vernaculaire

    Dossier de la SEMYR : Glosas e intérpretes del humanismo latino y vernáculo
    The SEMYR cluster of articles: Glosses and interpreters of the Latin and romance humanism
    Bajo la dirección de Georgina Olivetto y Juan Miguel Valero

    El monográfico Glosas e intérpretes del humanismo latino y vernáculo gira en torno a las cuestiones que atañen al proyecto de investigación ministerial español Alfonso de Cartagena. Obras Completas. La edición de textos y el estudio de su tradición es la base sólida sobre la que se asientan las conclusiones de cada uno de los aportes. En cuanto a la tradición clásica, presente a través de Séneca y Aristóteles –los autores antiguos mejor representados en el pensamiento de Alfonso de Cartagena junto a Cicerón–, esta se examina bajo el aspecto de tradición contemporánea, ya que los textos clásicos fueron considerados, en buena medida, no solo como expresiones de la Antigüedad, sino como agentes en la construcción de una nueva definición de los saberes, ampliamente condicionada por el contenido y por las formas adoptadas. En estos odres nuevos los conceptos de autor y autoría se diversifican en una constelación de configuraciones alternativas y dispositivos textuales como la traducción, la glosa, el comentario o la compilación. Tales estrategias textuales y sus diseños operan de manera significativa en la transmisión de los textos, pero también en el modo en que estos son percibidos en su recepción y en la generación de nuevos textos. En este intercambio se transparenta asimismo la tensión entre la cultura letrada convencional y la caballeresca, pero también entre los modelos escolástico y humanístico. El balance entre lo nuevo y lo viejo se juega, en todo caso, en la rigurosa comprobación de los textos e ideas que confluyeron en Alfonso de Cartagena y el reinado de Juan II.