Atalaya http://atalaya.revues.org Revue d’études médiévales romanes Lodel 0.8 [Texto 12]Carta delas nueuas de quando fueron vençidos los valençia-nos la qual enbio el adelentado de castilla al dicho rrey don ferrnando/article http://atalaya.revues.org/index643.html [#166] Carta delas nueuas de quando fueron vençidos los valençia-nos la qual enbio el adelentado de castilla al dicho rrey don ferrnandoSeñorEl vuestro adelantado mayor de castilla criadoτ fechura dela vuestramerçed con rreberençia deu|da beso vuestras manos τ me encom|endoen vuestra merçed / ala qual plega saber que yo parti de rrequena elmartes que paso que fue a ve|nt τ tres dias de febrero con doz|entosomnes de armas τ con trez|entos peones τ v|ne esa noche a syeteleguas avn lugar del conde de vrgel τ otro dia m|ercoles fiz|-emos la v|a de chinanτ andodimos todav|a fasta que llegueala puebla de benaguaz|l τ ala pasada que pase por chiuan[86r]mosen ot de moncada escriu|o a valençia quanta gente yo traya arrequerir los que sal|esen am| E señor yo llegando ala dicha pueblade benaguaz|l supe como valençia era sal|da con mucha gente de pie τde cauallo para pelear com|go τ me estauan atendiendo a legua τ mediade ay enel cam|no por do au|a de yr amonbiedro E yo acorde que avuestro ser-u|çio conpl|a que m| yda non se estorbase para entrar conlos otros vuestros ca-ualleros aragoneses τ castellanos que enla plana estauanτ partiemosluego dela dicha puebla esa noche quando ou|mos dado çeuada τandodiemos el cam|no derecho de monbiedro E otro dia jueues ama-nesçiemos aqui en monbiedro por que andodiemos toda la noche E fue-se el pendon de valençia con toda su gente avn lugar que llaman pucheque es alegua τ media de monbiedro τ estou|eron ay atalaya@ens-lsh.fr (Michel Garcia) Tue, 20 Apr 2010 00:00:00 +0200 http://atalaya.revues.org/index643.html [Texto 1][Primera carta del moro benalhatib al rey don Pedro]192/article http://atalaya.revues.org/index629.html [#125] [Primera carta del moro benalhatib al rey don Pedro][59r]mas quien las sufre dan le sabor de san|dat τ de salut τ non las sufrensynon los entendim|entos çercanos ala verdat E ya ou|ste de m| carta enestecaso τ viste la verdat dello τ se bien que ay en tu corte omnes de enten-dim|ento τ de m|sericordia que seles non encubre senblante desto cadavno dira lo que es en su poder segunt que el señor gelo quiso de-mostrar τ tu perfecçion encubra lo que falesçiere τ de lo que en m| enten-dim|ento τ en m| poderio es del consejo pertenesçiente conclu|ese endos maneras :¶ la primera en tus maneras τ lo que ati conbiene τ atu Respecto τdelos que son çerca de t|¶ la segunda en manera delos estran|eros que contigo son¶ la cosa que es en tus maneras es que te conbiene saber que los cristia-nos fizieron contigo enem|ga grande τ continuaron la en dezirτ en o-brar todo esto seria ynposybile de se lauar esta manzilla en mu-chos años τ nonles enderesçio aesto falta de tu fidalgu|a n|n sealçar el Regno de ti synon causa de cosas τ obras que se juntarontu las sabes fasta que acaesçio lo que acaesçio τ despues desto el señorfizo te tornar aellos / . deuen ser catados como culpados mas nonlos puedes juzgar en general ca non podria ser conplim|ento de tusobras syn ellos E synon vsas con ellos al contrario delas maneras τcostunbres por donde tomaron mal querençia contigo abrian m|edo oy deti mas ligero que el m|edo de antes / . como vn omne que tomo vnagrant atalaya@ens-lsh.fr (Michel Garcia) Sat, 20 Jun 2009 00:00:00 +0200 http://atalaya.revues.org/index629.html Textos 1 y 2Cartas del Moro Benalhatib al rey don Pedro/article http://atalaya.revues.org/index111.html  [#20] Aunque se pretende aquí comentar uno tras otro cada componente de este códice sin anticipar indebidamente el análisis de los siguientes, resultaría artificial separar estos dos primeros textos por ser tantas las similitudes que ofrecen entre sí : figuran, a poca distancia uno de otro, en la crónica del rey don Pedro ; emanan de la misma fuente supuesta ; van dirigidos al mismo corresponsal ; traducen una misma visión de la actuación de aquel rey ; por fin, su interpretación presenta dificultades similares. Por consiguiente, se expondrán a continuación las interrogantes que ambos levantan para, luego, analizarlos por separado.Problemática de conjuntoLa duda afecta principalmente la autenticidad de esas dos cartas.En sus crónicas, el Canciller reproduce textualmente pocos documentos, si bien se ha demostrado que ha manejado muchos de ellos y los ha integrado en su redacción. Cuando mantiene un documento en su literalidad, es para proporcionar una prueba indiscutible de lo que adelanta. De este modo, el documento recibe un estatuto excepcional. En el caso que nos ocupa, la excepción queda acentuada por la importancia que desempeñan esos supuestos documentos dentro de la economía del relato, ya que sirven, ni más ni menos, que para justificar de antemano el asesinato del rey. A pesar, pues, de la garantía que ofrecía la práctica conocida del cronista, los críticos no podían descartar ciertas sospechas ante la autenticidad de esas dos cartas, atalaya@ens-lsh.fr (Michel Garcia) Thu, 11 Jun 2009 00:00:00 +0200 http://atalaya.revues.org/index111.html Juan Valera-Portas de Orduña, Dante Alighieri/note de lecture http://atalaya.revues.org/index447.html Si prescindimos de los estudios sobre la repercusión y difusión  de la obra de Dante en España, particularmente en la Edad Media y el siglo xvi, cuando fraguan las traducciones de Enrique de Villena, Andreu Febrer o Fernández de Villegas, de las traducciones de Dante al castellano en época contemporánea, a partir del siglo xx, o de algunos, pocos, estudios de relieve sobre Dante, de Miguel Asín Palacios o Joaquín Arce, por ejemplo, la historia de la filología dantesca en España sólo puede calificarse de fragmentaria e intrascendente. Si acaso Dante representa la tradición común de la cultura europea, esta situación era ya insostenible. Por fortuna, la oceánica laguna recibe, en los últimos años, algún que otro aporte de caudal. En el ámbito de la Universidad Complutense de Madrid ha nacido la Asociación Complutense de Dantología (ACD), que publica, desde el año 2000, la revista Tenzone, dirigida por Carlos López Cortezo y Rosario Scrimieri, cuyos fines declarados son «promover y divulgar el estudio y la investigación sobre la obra de Dante Alighieri y su contexto así como su influencia». Esta asociación, apoyada en sus objetivos por la Universidad Complutense de Madrid, colabora con la Societat Catalana d’Estudis Dantescos, y ambas han organizado encuentros científicos de los que ya se conocen frutos apreciables, como el coloquio Guido Cavalcanti laico, e le origini della poesia europea, nel 7º centenario della morte. Poesia, filosofia, atalaya@ens-lsh.fr (Juan Miguel Valero) Wed, 03 Jun 2009 00:00:00 +0200 http://atalaya.revues.org/index447.html Descripción del contenido/article http://atalaya.revues.org/index627.html 1. Descripción codicológica1[#18] La serie de documentos que se estudian aquí constituyen la segunda parte de un códice facticio, cuya primera parte corresponde a una versión incompleta del Libro de la Monteria atribuido a Alfonso XI, seguida de tres recetas de albeitería en catalán. No existe ninguna relación codicológica entre las dos partes. El códice lleva en la encuadernación las armas que suelen ostentar las obras conservadas en la antigua Biblioteca real francesa : en las planas, tres flores de lis con corona, todo ello ceñido de una banda ovalada. En el dorso, cinco nervaduras con la inscripción LIVRE / DEL CHA / EN ESPA, más dos L enfrentadas y coronadas, emblema de Luis XIV.El códice consta de 90 folios de papel de 295 mm x 215 mm. La página de guarda recto lleva la inscripción a tinta roja : 29 Janvier 1876. Siguen dos folios en blanco. Los tres primeros folios son del mismo papel. La foliación empieza en el folio siguiente. Se superponen tres sistemas : la foliación original, latina, en tinta roja, que empieza en el folio 4, primero que sigue a la tabla de capítulos del Libro de la Monteria, y apenas se conserva por quedar cortada por la encuadernación ; una arábiga, negra, tachada en tinta roja, en la parte superior alineada con el margen derecho ; una arábiga, roja, al nivel de la primera línea de texto, a la derecha, que se sustituye a la anterior. La foliación arábiga negra presenta saltos entre los folios 4 a 6, y 43 a atalaya@ens-lsh.fr (Michel Garcia) Fri, 29 May 2009 00:00:00 +0200 http://atalaya.revues.org/index627.html L’argumentation d’autorité : théorie et pratique/article http://atalaya.revues.org/index71.html [#159] Les travauxd’Antoine Compagnon et d’Oswald Ducrot nous paraissent d’un grand secours théorique pour comprendre la dimension linguistique et rhétorique de l’argumentation par autorité1. Nous nous proposons ici de rappeler ces modèles théoriques et de voir comment ils peuvent éclairer le recours à l’auctoritas dans quelques textes castillans du xiiie siècle (œuvres de Berceo, Alphonse X et Sanche IV).Dans le cadre d’une théorie linguistique de la présupposition2, Ducrot établit une différence de nature entre les présupposés et les sous-entendus, que l’on peut schématiquement résumer ainsi. Dans un énoncé, est présupposé ce qui n’est pas apporté comme un argument, c’est-à-dire ce qui n’est pas présenté comme devant orienter la continuation du discours. Le présupposé fait partie intégrante du sens littéral du discours. Par exemple, l’énoncé “Jacques continue à fumer” présuppose que Jacques fumait avant aujourd’hui, par un effet de sens interne à la structure linguistique du verbe “continuer”. Le sous-entendu, quant à lui, échappe à ce sens littéral de l’énoncé. Ainsi, l’énoncé “Jacques ne déteste pas le vin” sous-entend que Jacques aime (beaucoup) le vin, mais le locuteur pourra toujours nier qu’il est responsable de ce sous-entendu en se retranchant derrière le sens littéral de l’énoncé qui, effectivement, ne dit pas que Jacques aime le vin. Le sous-entendu s’applique moins au atalaya@ens-lsh.fr (Olivier Biaggini) Mon, 20 Apr 2009 00:00:00 +0200 http://atalaya.revues.org/index71.html Les entreprises de l’évêque de Zamora don Suero Pérez (1255-1286) d’après son testament/article http://atalaya.revues.org/index76.html [#45] Un an avant sa mort, en mai 1286, l’évêque de Zamora don Suero Pérez rédigea en toute hâte son testament ‘politique’. Ce document, toujours inédit dans son intégralité et conservé dans le Tumbo Blanco de la cathédrale du même nom1, est un véritable plaidoyer pro domo dans lequel le prélat tente de justifier sa politique à la tête de l’évêché de Zamora, siège qu’il occupa pendant plus de trente ans. La personnalité complexe de cet ecclésiastique de haut rang et ses engagements politiques dans le royaume de Castille, sous les règnes d’Alphonse X et de Sanche IV, ont récemment été replacés dans leur contexte historique par Peter Linehan, auteur qui le qualifie de “No saint, no Spartan, and certainly no reformer...”2.Entre le moment de son installation sur le siège épiscopal de Zamora, en 12553, et celui de sa disparition, don Suero eut le loisir de se livrer, comme beaucoup d’autres dignitaires ecclésiastiques castillans contemporains, à une forte spéculation sur le marché de la terre dans le but évident d’accroître la quantité de biens-fonds personnels, à l’intérieur du diocèse qu’il dirigeait. Fier de sa réussite, et pourtant plein d’amertume, don Suero insiste, dans son testament, sur l’état de délabrement de l’Église de Zamora à son arrivée4, aussi bien pour mettre en évidence son propre bilan que pour atténuer les échecs de la fin de sa vie qui l’avaient écarté de la proximité du roi. atalaya@ens-lsh.fr (Charles Garcia) Mon, 20 Apr 2009 00:00:00 +0200 http://atalaya.revues.org/index76.html Les ordres militaires dans les royaumes de Castille et de León. Bilan et perspectives de la recherche en histoire médiévale/article http://atalaya.revues.org/index78.html L’importance historiquedes Ordres Militaires dans la péninsule Ibérique au Moyen Âge est un fait avéré. Le poids de ces institutions dans les régions conquises par les Chrétiens à partir de la seconde moitié du xiie siècle est tel que l’appréhension des espaces dépend pour une grande part des recherches entreprises sur les Ordres Militaires1. Depuis trente ans, l’historiographie qui leur est consacrée, en adoptant les critères scientifiques utilisés majoritairement par les historiens, s’est transformée profondément et s’est intégrée progressivement dans le champ des études médiévales. Cependant, le renouvellement de la recherche intéressant les Ordres Militaires péninsulaires n’a pas rencontré en dehors de l’Espagne l’écho qu’il mérite. Les résultats en sont pourtant spectaculaires. À la suite de l’initiative de Derek Lomax, de son vivant le meilleur spécialiste des Ordres Militaires dans la Péninsule Ibérique, une dizaine de bilans historiographiques, dont certains comprennent d’importantes annexes bibliographiques, ont été publiés au cours des vingt dernières années2. Au total, ils présentent près de deux mille références, d’ampleur et d’intérêt naturellement variés. Si la liste couvre l’essentiel de la production scientifique, elle ne peut prétendre en épuiser complètement le foisonnement.En matière d’historiographie des Ordres Militaires pour la péninsule Ibérique, la masse représente la atalaya@ens-lsh.fr (Philippe Josserand) Mon, 20 Apr 2009 00:00:00 +0200 http://atalaya.revues.org/index78.html Le miracle selon Gonzalo de Berceo/article http://atalaya.revues.org/index80.html [#135] Au commencement est toujours le verbe. Gonzalo de Berceo ne pouvait faillir à cette règle et il affirme à sa façon, dès l’introduction des Milagros de Nuestra Señora, le premier de ses miracles, le miracle de l’écriture :Quiero en estos árbores un ratiello sobir e de los sos miraclos algunos escrivir; la Gloriosa me guíe qe lo pueda complir, ca yo non me trevría en ello a venir. Terrélo por miráculo qe lo faz la Gloriosa si guiarme quisiere a mí en esta cosa; (str. 45-46 ab, éd. de B. Dutton)Tel pourrait être l’adroit retournement d’une conclusion rhétorique qui viendrait couper l’herbe du “buen prado” sous notre pied en quête de champ sémantique. D’ailleurs, puisque pareil miracle est bien une chose admirable, peut-être le clerc n’est-il descendu dans cette arène que pour mieux échapper aux bêtes, pour son plaisir en somme. Mais la curiosité demeure à propos d’un des noyaux bercéens de signification les plus évidents et qui, par position, entretient des relations directes avec la plupart des autres champs de la sociabilité et de la spiritualité au cœur de la médiation, celle du clerc et celle des saints qu’il honore : le miracle.Par le passé, l’intérêt porté au comportement de l’homme nous a conduit à envisager la question de la “religion populaire” au travers des recueils de miracles1. Il nous épargne ici les rappels historiques et critiques pour adopter une définition pratique apte à atalaya@ens-lsh.fr (Alain Varaschin) Mon, 20 Apr 2009 00:00:00 +0200 http://atalaya.revues.org/index80.html Pastorelas et serranas dans la Péninsule Ibérique (xiiie-xve siècles). Recherche pour l’édition de la poésie médiévale/article http://atalaya.revues.org/index83.html Tant de travaux ont été et sont encore publiés sur les pastorelas et les serranas dans la péninsule Ibérique qu’il pouvait sembler superflu de consacrer une thèse à un tel sujet. Toutefois, qui a eu l’occasion de se pencher avec quelque attention sur ces études aura remarqué que, derrière une apparente unité suggérée par l’emploi du terme commun de pastorela ou serrana, règne en fait une hétérogénéité — voire une confusion — dans les objets analysés (s’agit-il par exemple d’un genre poétique ou d’un type de personnage folklorique ou légendaire?) ainsi que dans les limites temporelles retenues (Moyen Âge avec les cantigas galiciennes-portugaises, le Libro de buen amor et les célèbres serranillas de Santillana); Siècle d’or avec le cycle du romance de la Serrana de la Vera; xxe siècle compte tenu de la persistance du “mythe” à travers le temps. L’une des conséquences les plus immédiates d’une telle imprécision est que, fort logiquement, aucune édition commune de l’ensemble des textes régulièrement cités dans les études n’existe, ni donc aucun moyen direct de juger et comparer sur pièces. C’est à partir du constat de cette carence qu’a germé l’idée d’entreprendre dans une thèse l’édition d’un corpus des pastorelas et serranas péninsulaires.Il est rapidement apparu que, eu égard à l’optique retenue d’une édition de textes et sans contester la légitimité qu’aurait pu avoir une atalaya@ens-lsh.fr (Vincent Ozanam) Mon, 20 Apr 2009 00:00:00 +0200 http://atalaya.revues.org/index83.html